الاستاذ الدكتور على اوزاك رئس وقف دراسات العلوم الاسلامية     سم الله الرحمن الرحيم   مناسك الحج: حرمة الزمان  والمكان والحيوان والنبات   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين  وبعد: ان مناسك الحج لها أهمية كبيرة فى حياة من يريد أداء الحج من المسلمين . لأن فريضة الحج كما يقال "عبادة العمر" يعنى يجب على من يتكمل عنده شروط الحج لاداء فريضة  الحج مرة واحدة فى حياته. فبعد هذا الحج الواجب ، ان حج المسلم فيكون حجه الثانى او الثالث الى آخره نافلة ولذلك قالوا ان الحج "عبادة العمر" يجب على المسلم ان يحج مرة واحدة فى عمره حينما حاز الاستطاعة المطلوبة شرعا. وهذا هو الحج الواجب.   فى مناسك الحج ظواهر وخصائص.   أولا: عبادة الحج تجرى و تقام فى بيئة مخصوصة ويدخل فيها الزمان والمكان والجوار والحيوانات و النباتات فالانسان الذى ينوى الحج و يحرم يُفرَض عليه اشياء ماكانت واجبة الا بعد الاحرام كأوامر و نواهى. هنا أريد ان اشير الى شىء مهم فى نظرى وهوان الله تعالى سلك فى القرآن فى بيان ما يجب على العباد من الأوامر والنواهى الى طريقين :  الاول: الاجمال. فمعناه ان الله سبحانه و تعالى فى بعض الاحكام بَيّن و أفاد ما وجب على المسلم عمله وتطبيقه مجملا مثل ركعات الصلاة و أوقاتها والرسول (ص) فصّل هذا المجمل . وهناك مسائل كثيرة فى القرآن جاءت مجملة وفصل بعضها الرسول (ص) و ما زال فى القرآن أوامر ونواهى مجملة فصلها وبينها العلماء باجتهاداتهم. فبهذه الاجتهادات تشكلت مذاهب فقهية كما تعلمون.  و الثانى : التفصيل فالله سبحانه و تعالى  فصل فى القرآن بعض الاحكام مما يجب على المسلم من الاوامر والنواهى مثل فريضة الحج وفى حق نساء الرسول ص. ففريضة الحج جاءت مُفصلة فى اركانها الاصلية فى القرآن الكريم. و اماالمسائل الفرعية فصلها الرسول صلى الله عليه و سلم كما جاء فى الحديث :( خذوا مناسككم منى) و ان شاء الله تعالى سوف اذكر الآ يات الواردة  فى الحج فيما بعد. و ماحكمة هذا الاجمال و التفصيل؟ . نقول :  لعبادة الحج  خصائص متميزة لأن الحج له زمان و مكان  و له بيئة و جوار وللحج مناسك و مراسيم يدجل فيها حقوق الانسان و الحيوان والنبات وفى ايام الحج يتغير حياة الانسان و عيشته اثناء أداء الحج و حا صة ان ملابس الانسان التى كانت ملاسقة للجسم  تتغير  و ان  المرأة  تحج مع الرجل من غير تفريق بينهما و ان المرأة يجب  عليها ان تكشف وجهها لان احرام المرأة فى وجهها. و ايضا يجوز للمرأة كشف الكفين و الرجلين . و كل هذه كانت من خصائص الحج و احكامه. و هناك مسألة مهمة جدا و هى ان الحج كان من عادات العرب  قديما  فالاسلام  لم يغير  هذه العادة (العبادة) و أقرها كما كان عند العرب فى ايام الجاهلية لان هناك فى ايام الجاهلية حنفاء من العرب مثل محمد بن عبد الله و ابو بكر و غيرهما وهؤلاء كانوا  يتمسكون بما جاء من ابراهيم عليه السلام و هناك مشركون كانوا يؤدون الحج بشركهم  وابطل الاسلام اجزاء من عادات الجاهلية و أضاف أقساما ما كانت موجودة قبلها. ان مناسك الحج  فى الحقيقة جاءت من سيدنا ابراهيم عليه السلام و الرسول ص غير ما كان مخالفا مناسك ابراهيم عليه السلام من تحريفات عرب الجاهلية و هذا يدل على ان العادات و التقاليد ان لم يخالف اصل  الشريعة  مقبولة عند الله تعالى كما قيل  " شريعة من قبلنا شريعة لنا ما لم تنسخ". لذلك فرض الاسلام على المسلم ان يؤمن باللانبياء و الرسل الذين جائوا قبل محمد صلى الله عليه و سلم.كما فى القرآن فى سورة البقرة : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ 285 . فالاحكام ايضا لاتتغير احيانا مثل آيات القصاص و ما اشبه ذلك. فى تفصيل هذا البحث  سوف اتكلم ايضا عن  الحج فى الجاهلية عند العرب ثم فى الاسلام فى العصور القديمة.    هذه جلاصة عن بحثى الذى سوف اعده  و القيه فى الندوة و ان شاء الله تعالى سوف اهتم فى بحثى بالمواضيع التى أشرت اليها فى هذه الحلاصة.  فأهم مسألة فى الحج هو اقرار الله الحج على ما كان عند العرب قديما. ثم ان الحج تربية للانسان فى زمان معين مع ملابس معينة فالحج اذن تربية روحية و نفسية و تطبيقية. لذلك يتغير سلوك المسلم بعد أداء فريضة الحج كما جاء فى صحيح البخارى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال  سمعت رسول الله ص قال: من حج لله ولم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته امه ( البخارى كتاب الحج 118 ). و عبادة الحج تقام مع الجماعة الكبرى و جاء فى احاديث " يد الله مع الجماعة " ترمذى  فتن 7 " فان البركة مع الجماعة " ابن ماجة أطعمة 17 " الجماعة رحمة و الفرقة  عذاب "  مسند أحمدبن حنبل جلد4 ص 278  لذلك كان الحج من اعطم العبادات التى يتقرب فيها العبد الى الله فالله ايضا يتقرب الى عبده و هذا كما فى التوبة: اذا تاب العبد تاب الله اى اذا توجه العبد الى الله بالتوبة فالله يتوجه الى عبده بقبول توبته. هنا نلحظ معنى كأن بين العبد و ربه علاقة كالعلاقات الالكترونية فان العبد اذا فعل فاحشة او اثما ابتعد عن ربه اوتوماتيكيا  و كذلك الرب يبتعد عن العبد بنفس الطريقة  و اذا فعل العبد فعلا حسنا اقترب من الله تعالى فالله يقترب من العبد.   بناء الكعبة   من بنا الكعبة؟  و متى بنيت الكعبة؟ فى بناء الكعبة روايات كثيرة بعضها كالاساطير الا انا أريد ان أذكر قصة بناء الكعبة معتمدا على بعض الروايات و ان كانت هذه الروايات ضعيفة عند بعض الناس. يقولون: فلما طُرد آدم و حواء عن الجنة نزل آدم فى سرنديب و حواء فى جدة . فآدم بعد ما أقام هناك مدة توجه من سرنديب الى الغرب جهة مكة و حواء توجهت من جدة الى الشرق جهة مكة والتقايا فى عرفات.لذلك سمي مكان التعارف و التواجد بعرفات. وحينما التقيا فآدم كان يفكرفيما وقع له من المشقة والتعب بدل ما يفرح بوجدانه حواء و لكن يندم عن عصيانه ربه كما جاء فى القرآن{وعصى آدم ربه فغوى}. طه121 و كان يفكر كيف يكون تلافى عصيانه ربه. اما حواء كانت تفرح بوجدانها آدم  و التقائها به. و هما توجها الى الغرب و وصلا الى مكان الكعبة و فى هذا المكان تذكر  آدم عبادته  فى الجنة  لان الله تعالى كان قد اعطاه معبدا مربعا من النور فى الجنة . و كان آدم حينما أراد ان يعبد الله فى الجنة كان يطوف و يحج حول هذا المعبد النور و حين وصوله الى مكان الكعبة تذكر عبادته فى الجنة و أراد ان يعبد الله ويدعوه  و طلب من الله تعالى ان يعطيه هذا المعبد النور ليدعو له فأعطاه الله تعالى ذلك المعبد النور الذى كان شكله مربعا و بدأ آدم ان يحج حول هذا المعبد و بعد وفاة آدم استمر ابناؤه على الطواف  حول هذا البيت . فى ايام شيت عليه السلام من اولاده أو أحفاده غاب هذا المعبد النور و بقى مكانه حجر أسود. وبعد هذه الوقعة فكر شيت عليه السلام ثم قرر ان يبنى مكان هذا المعبد النور بناء فبنا  معبدا مربعا من الطين و الحجر على الشكل المعروف عندهم و وضع الحجر الاسود فى ركن المعبد( الكعبة) جهة الشرق. يقال فى غيبوبة المعبد النور  ان آثام و عصيان بنى آدم زادت لذلك غاب المعبد النور  و بقى مكانه هذا الحجرالاسود عوضا و رمزا من ذنوب الناس. بمرور الزمن مُحيت آثار المعبد الذى بناه شيت عليه السلام. ثم أمر الله تعالى ابراهيم عليه السلام ليذهب الى مكة و يبنى هذا البيت اى المعبد من جديد على قواعد المعبد القديم كما جاء فى القرآن { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم } البقرة/127   متى  بنيت  الكعبة ؟   قال الله تعالى {  إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ 96   فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيّ عن العالمين} آل عمران/96-97 فى هذه الآية أفاد و بّين رب العالمين ان الكعبة اول بيت فى العالم بُنيت للناس و لكن لم يذكر من بنا هذا البيت  و ذكر ان هذا البيت مبارك و وسيلة هداية و أمن لمن يدخل فيه من الناس ثم بَين ان زيارة هذا المكان و حج البيت  فريضة على كل مسلم و مسلمة . والآيات الواردة فى الكعبة هكذا :  وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ. 125   جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ  97   وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ﴿26﴾   وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ . سورة  البقرة  126 من خصائص الكعبة و البيت الحرام انها مكان مفتوح باين وهذا هو ميزة الاسلام لانه دين لا سرية فيه ولا غموض كما جاء فى الحديث " انى لم اومر بالرهبانية " ديلمى-نكاح 3 و فى حديث آخر " ان الرهبانية لم تكتب علينا" ابن حنبل6 -226   لذلك قيل     " لا رهبانية فى الاسلام". فالكعبة فى مكان مفتوح يتوجه الناس اليه علانية  فاذا نظرنا الى معابد الاديان الاخرى فى العالم رأينا فيها  اشياء تختلف عن الاسلام فى كثير من سلوكهم  فى العبادة و الدعاء. فى هذه الآيات فصل الله تعالى بعض احكام الحج و ما يتعلق به من مناسك الحج و حرمة الاماكن و الازمنة و الهدى و القلائد.و قال الله فى الآية:( وعهدنا الى ابراهيم و اسماعيل ان طهرا بيتى للطئفين والقائمين و الركع السجود). و أضاف البيت الى ذاته.و يظهر من هذا ان الله تعالى يتجلى احيانا فى بيته و يرحم عباده بقبول توبتهم و عبادتهم. و ابراهيم حينما سمع من ربه تلك الكلمات و الاوامر تشجع من هذا الخطاب و طلب من الله ان يرزق اهل هذا البلد من الثمرات من آمن منهم بالله و اليوم الآخر فالله أجاب: ومن كفر منهم فأمتعه قليلا. فالعرب الحنيف حافظ على مناسك الحج و أدام احترام  البيت بعد ابراهيم عليه السلام الى ظهور الاسلام مسألة اليمين واليسار فى القرآن يوجد اصحاب يمين و اصحاب شمال والرسول صلى الله عليه و سلم دائمااوصى شروع العمل باليمين و فى البخارى جاء هكذا : حدثنى ابو طُوالة اسمه عبدالله بن عبدالرحمن قال سمعت أنسا رضى الله عنه يقول : أتانا رسول الله ص فى دارنا هذه فاستسقى فحلبنا له شاة ثم شبته من ماء بئرنا هذه فاعطيته و أبو بكر عن يساره و عمر تجاهه و أعرابى عن يمينه فلما فرغ قال عمر هذا أبو بكر فاعطى الاعرابى فضله  ثم قال : الايمنون الايمنون ألا فيَمنوا . قال أنس فهى سنة فهى سنة ثلاث مرات. ( كتاب الهبة 6) ولكن الطواف كما تعلمون يدور باليسار  يعنى الذى يطوف البيت يأخذ الكعبة الى يساره فما حكمة ذلك؟ لان الدنيا يدور الى جهة اليسار والطواف مثل دوران الارض اطراف الشمس يجرى الى اليسار والله أعلم.   اختيار الله تعالى مكة للكعبة هذا شيئ عجيب جدا لان فى الدنيا اماكن كثيرة كلها لله مع هذا اختارالله تعالى مكة لبناء بيته الكعبة . لما ذا ؟السر الحقيقى  عند الله ولكن فى امكاننا ان نقول ان هذه المنطقة كانت بعيدة عن المناطق المسكونة التى فيها يوجد اراضى منبتة ليعيش الناس فيها . و ايضا ان هذه المنطقة من جهة الجو و الهواء بلد حار . ولو كان باردا كان احرام الناس و اجتماعهم بهذا الشكل صعبا جدا  ولو لم بكن بيت الله في مكة ما كان جاء احد هنا . و هناك فكرة اخرى  و هى ان مكة كانت مركز الدنيا  من ناحية جعرافية . يقولون ان المسافة من مكة الى القطب الشمالى  و الجنوبى ف نفس الطول.     الاماكن المباركة او المقدسة   نحن لا نعلم اى الاماكن مباركة اومقدسة الا باخبار القرآن. و المكان المبارك الاول نظرا الى القرآن هو مكة و جواره ببسب وجود الكعبة فيها. أما المكان المارك الثانى القدس او المسجد الاقصى كما جاء فى القرآن: سورة الإسراء  (17)    بسم اللَّه الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ وهناك أماكن اخرى مقدسة منها مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم التى هاجر اليها و توفى فيها ودفن . لذلك اصبحت المدينة المنورة الحرم الثانى بعد المكة المكرمة . اما الاماكن المبارة الاخرى معسكر المسلمين بسبب الجهاد فيها. ثانيا المساجد الكبيرة  فى كل مدن . ثالثا المساجد التى يوجد فيها او حولها  المدارس التى تدرس فيها العلوم  الاسلامية .   كيف يكون التراب و الحجر مباركا و مقدسا   فى الدنيا عند الناس يوجد أماكن مباركة و مقدسة حسب اعتقادهم الدينية و القومية الا اننا لانعلم من اين تأتى هذه القداسة  فمن الذى بارك و قدس  هذه الاماكن؟ و فى الاساطير الصينية توجد أماكن و جبال مقدسة كذا فى الهند يوجد أماكن مقدسة مثل نهر قانز. و أماكن اخرى فى انحاء الدنيا مقدسة . أما بالنسبة الى مكة و قدس فالبركة تأتى من الله تعالى كما جاء  فى القرآن  فى الآيات الكثيرة. أما الاماكن الاخرى التى جعلها الناس مباركا و مقدسا لانعلم من اين جاءت هذه القداسة. الناس يحترمون بعض الاماكن ظانين ان فى هذه الاماكن قداسة من غير معرفة صحيحة. وفى الحقيقة ان فى بعض الاماكن  تأثيرا على حياة الانسان و عيشته و صحته. و هذا التأثير قد يكون من هواء و جو تلك الامكنة و قد يكون من ماء و تراب المكان. و فى البحوث الجعراية الآن  ثبت علميا مثل هذا التأير و ايضا جاء فى الحديث كما روى  أبو داود فى كتاب الصلاة  11 رقم الحديث 436 عن أبى هريرة رضى الله عنه ان الرسول ص حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركنا الكرى عرّس و قال لبلال : " اكلأ لنا الليل " قال فغفلت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته. ولم يستيقظ النبى(ص) و لا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس. فكان رسول الله(ص) اولهم استيقاظا ففزع رسول الله (ص)........ فقال " "تحولوا عن مكانكم الذى أصابتكم فيه الغفلة". فأمر بلالا فأذن و أقام و صلى. فكانت هذه الصلاة واحدة من صلوات الصبح التى صلاها رسول الله ص  بعد طلوع الشمس.و كان عددما صلاه رسول الله صبعد طلوع الشمس ثلاثة. فى هذا الحديث كما تعلمون ان الرسول (ص) أسند الغفلة الى الارض يعنى الى الحجر و التراب والهواء والجو و تحير الصحابة من هذه الافادة و سألوا كيف يكون الغفلة يارسول الله فى التراب و الهواء لانها جامدة لا عقل ولا شعور والغفلة توجد فى العاقل. وأجاب الرسول (ص) أن فى بعض الاماكن ثقلة تاتى من الشيطان و يقع فيها على الانسان تأثير مثل الغفلة وما اشبه ذلك. و الآن ان البحوث الاقليمية أثبتت ان فى بعض الأماكن تأثيرا منفيا على بعض الناس كما ان فى بعض الأماكن تأثيرا ايجابيا على الآخرين. لذلك بعض الأطباء  ينصح لبعض الناس ان يذهب الى منطقة معينة يعيش فيها آملا الشفاء. و هذا الحديث يفيدنا ان بعض الأمكنة فُضّل على الأخرى كما فضّل بعض الناس على الآخرين مثل ما فى القرآن من الآيات فى سورة الزخرف:32 أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ورحمت ربك خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ   وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. النساء 32 ورد فى القرآن فى هذا الموضوع آيات كثيرة  و الغرض منه هو بيان ان بين الناس درجات كما ان بين الأمكنة و الأزمنة درجات فالله سبحانه وتعالى جعل بعض الامكنة مباركا و بعضها غير مبارك كما قال :  وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ 145 و هنا سمى الله بلاد الفراعن دار الفاسقين و هذا يدل على ان هذا المكان باعتبار انه دار للفاسقين غير مبارك.   منطقة  الحـرم منطقة الحرم تتكون من جزئين : الجزء الاول يبدأ بالميقات و هى  مكان من يُحرم للحج من الذين يأتون من الآفاق فميقات أهل المدينة ذو الحليفة و تعرف باسم آبار على. و ميقات أهل الشام الجحفة- رابغ و ميقات أهل العراق ذات عرق و ميقات أهل يمن يلملم الجزء الثانى  حدود الحرم و هى شمالا من جهة المدينة  التنعيم أو مسجد عائشة  و من جهة جدة غربّا عند المكان المسمى بالحديبية     ومن جهة نجد جعرانة عند نمرة و يقال: ان الذى عَين حدود الحرم  هو ابراهيم عليه السلام بدلالة جبريل عليه السلام  و حافظ العرب على هذة الحدود.   الأزمان المباركة: شهر رمضان، ليلة القدر، يوم عرفة و ساعة الجمعة   الزمان جزء من بيئة الانسان لان الانسان يعيش فى زمان معين و يجرى اعمال الانسان و اعماره فى جرم الزمان فالزمان ملتسق و ملتزم بالانسان كما جاء فى القرأن:  يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 189   شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 185 سورة القدر بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿1﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿2﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿3﴾ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴿4﴾ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿5﴾ سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم ﴿1﴾ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿2﴾ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴿3﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿4﴾ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿5﴾   رى البخارى فى كتاب الدعوات 91 عن أبى هيرة رضى الله عنه ان الرسول (ص) ذكر يوم الجمعة فقال " فيه ساعة لايوافقها عبد مسلم و هوقائم يصلى و يسأل الله تعالى شيئا الاأعطاه اياه و أشار بيده يقللها". ( و جملة يقللها وقعت حالا يريد ان الساعة لحظةخفيفة) كل هذه تدل على ان هناك ازمانا فُضلت على الاخرى.أفضل ايام السنة يوم عرفة. فأفضل الشهور فى السنة شهر رمضان و أفضل ايام رمضان ليلة القدر و افضل الساعات فى رمضان ساعات السحور و الافطار. اما افضل ايام الشهرالقمرى ايام البيض اليوم الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر. و افضل ايام الاسبوع يوم الجمعة و افضل اليوم وقت السحر. و الزمن المبارك عامة هو ليلة القدر لان القرآن انزل فى ليلة القدر فهذه الليلة اصبح مباركا بسبب نزول القرآن فيها.       ذهاب ابراهيم الى مكة و انشاء الكعبة و قربان اسماعيل كما ذكرنا سابقا ان الكعبة بُنيت قبل ابراهيم عليه السلام فابراهيم بنا الكعبة  على القواعد القديمة  واذ قال الله تعالى فى سورة  البقرة :  وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 127    و اما اخنيار الله عالى ابراهيم لبناء الكعبة  جاء فى القرأن:   وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 124   وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 125   وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ 126   مسألة  ذبح  الانسان قربانا ذبح الانسان للتقرب الى الله كان عادة قديمة بين كثير من الاقوام. ان هذه العادات و التقاليد كانت منتشرة بين اديان آتستكس و مايا الذين كانوا قد عاشوا فى غارة أمريكا قديما. كما كانت هذه العادات موجودة فى بلاد الشرق مثل مصر القديمة و فى الهند و غيرهامن البلاد الشرقية. لذلك أراد الله تعالى ابطال و انهاء هذه العادات و التقاليد التى تذهب بكرامة الانسان و تجعله كالحيوان. فأمر الله رسوله ابراهيم بطريق الرؤيا ان يذبح ابنه اسماعيل قربانا له. ففى الرؤيا الاولى تردد ابراهيم ولم يفعل شيئا اما اذا تكررت الرؤيا قرر ابراهيم أداء ما أُمر له لانه كان يعرف تلك العادات السيئة  الموجودة بين الناس لذلك كان يشك فى تطبيق الرؤيا. فالله سبحانه و تعالى أراد ان يمتحن ابراهيم و يجعل شكه يقينا و سلك هذا الطريق لتغيير و ابطال هذه العادات والتقاليد السيئة. كما ان الله تعالى حينما أراد القاء و ابطال الاعتقاد الموجود فى التبنى عند العرب سلك نفس الطريق. و كان النبى ص تبنى زيدا له و كان حسب العادات الجاهلية اذا تبنى أحد ولد غيره كان هذا الولد يصير كالولد الذى جاء من صلبه و كان زيد تزوج بزينب ثم طلقها و كان النبى ص يريد ان ينكحها الا انه تردد بسبب الاعتقاد الموجود عند العرب. لذلك أوحى الله تعالى رسوله و بَين انه جائز و قال: ما كان محمد ابا أحد من رجالكم ولاكن رسولالله... ثم قال: أمسك عليك زوجك.....سورة الاحزاب 37-38 فبعد ان اقتنع ابراهيم بتكرر الرؤيا و اصرارها قرر ان يطبق هذا الامر و أخذ اسماعيل الى  منى ليذبحه.  و هنا يتدخل الشيطان ليمنع أداء ابراهيم أمر الله. تدخل الشيطان  والشيطان كان يغوى الناس قبل ذلك فى ذبح الناس الانسان قربانا الى الآلهة. و فى هذا الوقت لما عرف ان هذه العادات السيئة تُبطل و تُحرم بتطبيق ابراهيم امر الله تعالى أراد الشيطان ان يتدخل باغواء اسماعيل لعدم قبول أمر أبيه واقترب منه و قال له : لاتطع أباك لانه يريد ان يذبحك. فاسماعيل عارضه و أخذ احجارا ورماه كلما اقترب منه.  وهذه القصة هكذا جاءت فى القرآن: سورة الصافات   فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ 102 فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿103﴾ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ ﴿104﴾ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿105﴾ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿106﴾ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿107﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿108﴾ سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴿109﴾ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿110﴾ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿111﴾  و بعد هذه القصة وقف ذبح انسان للتقرب الى الآلهة و بدأ الناس يذبحون الانعام قربانا لله تعالى. وذبح المواشى مفيد للناس لانهم يأكلون لحومهم و خاصة يستفيد الفقراء. أما الذين يذبحون الانسبان قربانا الى الآلهة كانوا يعتقدون ان الآلهة يتغذون بلحم الانسان و خاصة بكبد الانسان و لذلك يضعون  الشخص المذبوح فى مكان معين فى المعابد لتأكله الآلهة. و كان هذا مضرا جدا. البيـئـة  و  الجـوا ر بيئة الانسان هى ما حوله وما يحيط به من الزمان و المكان و الجو و الحيوانات والنباتات عامة و مثل الملابس و البيت و الاقرباء والجيران والناس . حينما أراد المسلم ان يحج  فلابد له من ان يتجرد ويتخلص من بيئته المعتادة . و الذى ينوى الحج يُعد نفسه لعبادة الجج و يتدارك ما يحتاج اليه فى طريق الحج.ولايمكن للانسان ان يعيش بدون الحيوانات والنباتات ولكن للمحرم للحج يَحرم عليه أذاء الحيوانات و قتلهم كما ذكر فى آيات المائدة 1-2-95-96. لذا يجب على الحاج احترام  الحيوانات حتى النباتان لان الحج عبادة تقام فى أمن سائد حول بيئة الانسان. الزمان حرم و المكان حرم و الحيوانات حرم و النباتات ايضا حرم و هذه هى خصائص عبادة الحج و ميزتها. لذلك ممنوع فى ايام الحج الرفث والفسوق والجدال. ومن وظيفة الحاج ان لايضر غيره من الحجاج ولا يضر الحيوانات و النباتات و خاصة  فى داخل حرم مكة لان قطع عشب حرم مكة غير جائز كما رُوى عن النبي ص فى كتب الاحاديث. روى المسلم عن ابن عباس قال: قال رسول الله ص يوم الفتح فتح مكة  لاهجرة ولكن جهادٌ و نية . واذا استُنفرتم فانفروا و قال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حَرّمه الله يوم خلق السماوات و الارض  فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلى ولم يحل لى الا ساعة من نهار  فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لايُعضَد شوكه ولا يُنفّر صيده ولايلتقط الا من عَرّفها ولا يختلى خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقَينهم و لبيوتهم فقال الا الاذخر.( تحريم مكة و تحريم صيدها 9/124. الـحـج   و السـيا حـة و السفر   ان فى الحج فوائد و حكما لانه اولا وقبل كل شيء سياحة و سفر  و السفر و السياحة مفيدة  للانسان من نواهية كثيرة. اولا : ان الله تعالى أمر فى القرآن الكريم السير و السفرو النظر فى الغالم للعبرة و الدرس لانه توجد فى القرآن اربعة عشر آية تبدأ هذه الآيات بـ" قل سيروا فى الارض فانظروا ....." و تسمى هذه الآيات " قانون السير و النظر". هذه الآيات أمر للمسلمين بالسير و النظر فى العالم.  لكى نفهم أهمية السير  و السفر و السياحة نستمع الى فصة جنكيز خان.انه كان قد عقد مؤتمرا دوليا فى زمانه باسم " قورولتاى" . و دعا من كل الاديان علماء  و كان غرضه تأسيس دين جديد منتخب من الاديان الموجودة فى العالم و شارك فى ذلك المؤتمر من علماء المبلمين ناصر الدين الطوسى و اشترك من ايتاليا ماركو بولو. و طلب ماركو بولو من جنكيز خان ان يعطيه محافظين لاجل زيارة بلاد الصين و الهند و خصص جنكيز خان جيشا له لامن الطريق  فماركو بولو زار بلاد الصين و الهند . ولما رجع الى أوربا كتب ما رآه فى تلك البلاد و قال: ايها الاوربيون! هناك فى الصين و الهند جنات الدنيا فاذهبوا و شاهدوا هذه الجنات........ و كان هذا سبب تحرك أوربا و كشف امريكا فالقرآن أمر المسلمين ان يسيروا فى الارض بهذا السبب. و الحج يوافق هذه الآيات لانه السير و السفر و النظر فى العالم لمن يأتى من البلاد البعيدة.ثم لمن يعيش بمدينة مكة   ثانيا:الحج سفروسياحة وجهاد للرجال و النساء سَواء كما جاء فى الاحاديث: روى احمد بن حنبل عن أبى هريرة قال النبى ص" سافروا تَصحوا واغزوا تَستغنوا " مسند ابن جنبل جلد2-380 و هذا الحديث روى بكلمة السياحة ايضا مثل " سيحوا تصحوا" كما ذكرنا فى هذا البحث فى قسم" الاماكن المباركة". وان جووهواء بعض الاماكن و ماؤها وترابها ومحصولها تُؤثر على صحة الانسان . و سياحة الحج تكون للانسان وسيلة صحة. ثالثا: ان عبادة الحج رياضة بدنية و روحية لانه من اوله الى آخره عبارة عن حركة مستمرة فالحركة بركة كما فى الطواف و السعى. و عبادة الحج اذن نزهة لان الحاج من اول سفره الى نهاية الحج كانه فى التنـزه. والنزهة كما تعلمون ذهاب  الناس الى مكان آخر يتناولون فيه طعاما يحملونه معهم عادة فيأكلون فى الهواء الطلق. و هذا السلوك موجود فى عبادة الحج تماما. لذلك ان عبادة الحج حركة مستمرة و بركة غزرة. ان عبادة الحج كانت من عادات عرب الجاهلية و أقرهاالاسلام فى اشياء كثيرة من احكام الحج كما هو فى ايام الجاهلية. لان العرب كانوا يقيمون  اسواقا فى الاشهر الحرم .  و من اشهر اسواق العرب: سوق عكاظ. وهى قرية بين نخلة و الطائف و كانت تعقد فى اول ذى القعدة الى العشرين منه  و ظلت قائمة فى الاسلام حتى نهبها الخوارج  سنة 129 هجرى. سوق مجنة. و مجنة موضع بمر الظهران أسفل مكة. و كانو ينتقلون اليها من عكاظ فيقيون فيها الى نهاية ذى القعدة. سوق ذى المجز. و هى بمنى  و كانوا يقيمون فيها ثمانية ايام من ذى الحجة ثم يقفون فى عرفة فى اليوم التاسع. هذه هى اشهر الاسواق العربية التى كانت تقام فى أيام الجاهلية وكانت هذه الاسواق العربية رغم انها مكان للتجارة واالمقابضة- ميداناً فسيحا  لتبادل الآراء وعرض الافكارو التشاور فى مشكلات الأمور . ومجالاً للمفاخرات والمنافرت والمحاورات وناديا واسعا لالقاء الاشعار  والمباهاة بالفصاحة  والمفاخرة بالبلاغة وفيها القبت اشهر القصائد والمعلقات العربية فأنشد عمرو بن كلثوم معلقته فى عكاظ وكذلك فعل الأعشى وكانت فى هذه الاسواق منابر للخطابة فى أيام الجاهلية ليقوم عليها الخطيب ويلقى خطبته  –وكان النقاد والشعراء والرواة يجتمعون فى الاسواق فينشد الشعراء وينقد النقاد ويذيع الرواة ما سمعوه  فى كل مكان وكان النابغة الذبيانى حكم الشعراء بسوق عكاظ وكانت تضرب له قبة فتأتيه  الشعراء ينشدون قصائدهم فيحكم لبعضهم على الآخرين. وكان هذا الميدان الأدبى يشجع الشعراء والخطباء على التجويد والتهذيب والتنقيح ويدعوهم الى تخير الالفاظ العذبة والأسالبب الجميلة وهكذا كانت الأسواق ذا أثر خطير فى تهذيب اللغة وتوحيد  اللهجات.  ان هذه الاسواق كانت تعقد فى الاشهر الحرم . وكان العرب يُوقف الحروب بين القبائل  ويسود الأمن العام فى الجزيزة ويشارك كل القبائل فى الأسواق وفى أداء فريضة الحج. وكان الرسول (ص) يحضر فى هذه الأسواق ويدعو الناس الى الإسلام . وبعد الإسلام استمرت اقامة هذه الاسواقة مدة طويلة وفى رواية كان سبدنا عمر فى موسم الحج يجمع قواده وولاته وليستشير معهم فى مسائل  اقتصادبه و اجتماعية و سياسية. ولكن بعد نهب الخوارج سوف عكاظ سنة 129 هجرى قَل الحضور وبعد مدة  انقرضت.. هنا المهم ان عبادة الحج كانت من عادات العرب وأقر الاسلام هذه العبادة على العموم كما هى  موجودة عند العرب . لماذا ؟  لأن الإسلام أمر الصلاة وهى عبادة البدن . والمسلم لا يحتاج  لأداء  الصلاة الى شيء غير التحرك الى العبادة . وأمر الزكاة والصدقة وهى عبادة مالية لها شروط واذا تكامل عند أحد هذه الشروط يجب عليه ان يؤدى هذه العبادة المالية وهى مكلية مال النصاب . اما عبادة الحج عبادة مالية وبدنية وسياحية . ولها  شروط . و فى أداء عبادة الحج حركة وبركة . يحتاج المسلم ان يذهب الى أماكن مقدسة فى  أرمان معينة ومباركة لذلك ان عبادة الحج تُغبر الانسان فى كثير من التفكر والحس والاحساسات النفسية والشعور الروحية والمعنوية . فالانسان اذا حج بصيمم القلب مؤديا وظائفه الاصلية من غير رفت وفسوف وجدال كأنه يصير انسانا جديداً كما جاء فى الحديث "من حج لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه". و من ناحية اخرى ان الحج اجتماع كبير سنوى للمسلمين. و ندوة عالمية يجتمع المسلمون ويناقشون فيها مسائلهم و مشاكلهم الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية. حتى فى امكان المسلمين ان يقيموا معارض تجارية فى ايام الحج يين البلاد الاسلامية. لان المعاملة التجارية جائزة فى ايام الحج لوأمكن اقامة سوق كبير فى موسم الحج لكان نشاطا عطيما. و يشترك فيها الشريكات التجارية و المؤسسات العلمية و الاجتماعية من  الدول الاسلامية و يتبادل المسلمون الاموال التجارية فيما بينهم. الآن نذكر الآيات الواردة عن الحج ذكرت فيها مناسك الحج و احكامه بالتفصيل: سورة الحج: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴿27﴾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴿28﴾ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴿29 ان فى هذه الآية علل الله تعالى زيارة الحج بالمنافع. و هذه المنافع قد تكون مادية و قد  تكون معنوية . اما المنافع المادية فهى التجارة فى موسم الحج لان من ينوى الحج، له ان يتعامل بالتجارة كما كان هذا متعاملا قبل الاسلام فى ايام الجاهلية و بعد الاسلام الى السنة الهجرية129. الحج فى الحقيقة تجارة عامة  فى موسم الحج كل يكسب شركات النقل، النقل البرى و النقل الجوى و النقل البحرى كل يكسب. المحلات التجارية و المطاعم و الفنادق كل يكسب. اما المنافع المعنوية فهى عبادة الحج فعلا لان المسلم الذى يحج و يزور الاماكن المباركة يُغفر له كما جاء فى الحديث المذكور سابقا. سورة البقرة :  إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴿158﴾ فى ايام الجاهلية كان فى ذروة الصفا صنما و فى المروة صنما. و شك المسلمون فى زيارة هذه الاماكن بسبب وجود الاصنام فيها و نزلت هذه الآية.   يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿189﴾   ﴾ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿196﴾ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿197﴾ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ ﴿198﴾ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿199﴾ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ﴿200﴾ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿201﴾ أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿202﴾ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿203﴾ سورة المائدة : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴿1﴾ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿2﴾ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿94﴾ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴿95﴾  أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿96﴾ احكام الحج فى الاسلام ذكرت فى هذه الآيات بالتفصيل. و الذى يريد ان يحج ينبغى عليه ان يقرأ هذه الآيات بالدقة و يعرف ما كان لازما للحاج. و طبعا هناك أحاديث الرسول ص و لكن القواعد الاصلية موجودة فى القرآن.                             فى عبادة الحج معانى كثيرة لأن الحج منذ زمن قديم كان يحتاج الى مساعى معينة واذا نظرنا فى أيام الجاهلية ان قبائل العرب من إنحاء الجزيرة يأتون الى الأماكن المقدسة فى الأشهر الحرم بعد تحمل مشقات عديدة لأن السفر فى جزيرة العرب تلك الأيام كان صعبا جداً لسبب إختلاف مواسم الحج حسب اختلاف الشهور القمرية حرارة و برودة كما تعلمون . مع هذه ان جاذبة بيت  الله الحرم والكعبة المشرفة كانت تشجع الناس الى الذهاب الى الحجاز رغم وجود التهلكة والمشقة الكبيرة .  وهنا يجب علينا ان نفكر فى السائق المشوق. والسائق المهم أولاً هو الإيمان والإعتقاد بأن الكعبة بيت الله ومن يذهب اليه ويطوف حوله ويحج في أيام الحج يفوز يرضى الله تعالى و يتطهر من الذنوب والأوساف ويتزكى قلبيا ومعنويا ويذهب الى بلده كأنه أصبح انسانا جديدا لا يحمل ذنوب ما كان له قبل الحج كما ورد فى حديث الرسول لله لم يرفث و لم يفسق رجع كيوم ولدته أمه "  من حج" أما السائق الثانى هو شوق و رغبة رؤية اماكن جديده و تنفس هواء جديد والمشيء فى اراضى لم يمكن له قبل ذلك ان يراها و يذهب فيها . والآن فى العالم يوجد ولع السياحة وشففها والرغبة فيها . و قطاع السياحة ممتد و واسع الانشار فى العالم وخاصة فى زماننا التى وسائل الإنتقال أصبحت كثيرة وسهلة . وهذا القطاع ، قطاع السياحة من الناحية التجارية أصبحت من اعظم القطاع التجارى   الحج قبل مائة سنة وما فوقها   جاء فى الحديث ان الحج جهاد. روى البخارى فى كتاب الجهاد و السير 62 ، عن النبى (ص) : "نعم الجهاد الحج" وجاء هذا الحديث فى ابن ماج مناسك 44.  روى البخارى فى  كتاب الجهاد90 .عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها قالت: استأذنت النبى (ص) فى الجهاد فقال: "جهاد كن الحج"  نعم فى الحقيقة ان الحج بالنسبة الى الرجال والنساء جهاد حقا لأن سفر الحج   يحمل أثنين من المشقة والتعب. .  أولاً: الحج فى الأزمان القديمة كان صعباً جداً لأن من ينوى الحج من البلاد البعيدة كان قد يحتاج الى اشياء كثيرة .  الشرط الأول هو القدرة المالية . نفرص ان الحاج يأتى من اليلاد البعيدة يقضى فى الطريق شهوراً كثيرة ويجول فى البلاد و يمر بالحكومات المختلفة مثل من يأتى من بلاد آسيا الوسطى او من الصين او من أندونوزيا. وان لم بملك من المال ما يكفى له ولاهله فى هذا الطريق الطويل  من الامكانيات المادية ما استطاع ان ان يحج.  والذى ينوى الحج يجب ان يكون ذات صحة يمكنه ان يتحمل مشقة السفر ثم من ينوى الحج من بلد بعيد يحتاج الى من يكون له رفيقا فى الطريق ولا يمكن له ان يسافر الا مع الجماعة او القافلة لان السفر يكون بالمشىء ويحتاج ايضا الى الخادم او الخادمين لان الطريق قديماً كان هكذا. الشرط الثانى مشكلة الامن حينما أراد المسلم ان يحج آتيا من البلاد البعيدة كانت هناك مشكلة الأمن . والحاج يحتاج الى الأمن : أمن المال والنفس والا لايمكنه ان يحج ولذلك فى أيام الدولة والعثمانية  كان يذهب مع غافلة الحجاج جيوش ليحميها من النهب خاصة فى الصحارى من جزيرة العرب . ففكرت الدولة العثمانية فى هذا الموضوع ثم أرسل واحداً من بشواتها الى قبائل العرب الذين ينهبون الحجاج فى الصحارى وزار الباشا القبائل واستشار مع رؤساء القبائل وسأل عنهم لماذا يعملون هذا النهب ؟ وأجابوا انهم فقراء والذين يأتون للحج أغنياء ولذلك يعملون هذا العمل الغير الصحيح بسبب الإحتياج. واتفق الباشا معهم على ان الدولة تعطيهم تخصيصات سنوبة وهم قبلوا هذا فبعد ذلك هم كانوا محافظين على قوافل الحجاج . ولذلك كان الوصول الى مكة فى الزمن القديم صعبا جداً فبناء على ذلك كان الحج جهاداً  للرجال والنساء سواء كما قال الرسول (ص) تصور كيف كان سفر الحج ذهاباً واياباً. كان الحاج يواجه عقبات كثيرة من التعب والمشقة حتى فى بعض الأحيان ذهاب الحج وايابه كان يستمر سنة كاملة بسبب بعض عوائق السفرالغير المنتظرة فى الطريق مثل الحروب وغيرها من اختلافات الناس الشرط الثالث نـية الحاج و شعوره: أن من ينوى الحج من بلد بعيد كان يحمل شعوراً و ميولاً و احساسات لا يمكن للانسان ان يُعبّر و يصور هذه المشاعر والعواطف والاحساسات.. لان الشخص الذى يأتى من بلد بعيد  للحج يتأجج فى قلبه نار الحب للبلد الحرام وبيت الله تعالى و يتفجر فى داخله منانع يُطهر نفسه من الذنوب والآنام. و بهذه المشاعر والعواطف يقضى الحاج فى الطريق اياما و شهوراً و حينما وصل الى محل الميقات و يخلع ملابسه التى كانت يلبسها طول حياته و يحرم باحرامه الذى يجعل الناس مساوين لا رتبة و لا مقام، وصل احساس الحاج الى درجة عالية لا يمكن تصويرها لان حكمة الاحرام هى جعل الناس متساوين شكليا. لان كل من ينوى الحج و يحرم كان قلبهم متساوين لان كل محرم كان يحمل نفس الشعور والاحساس و هى رغبة الوصول الى بيت الله الكعبة و تقبيل الحجر الاسود ولا يفكر فى شئ آخر يتعلق بالدنيا فكل انسان متوجه الى الكعبة متحدين فى الملابس والمشاعر والحب .كل يرغب فى ان يُغفر له و ان يفوز برضى الله. فهذا شئ عظيم و درجة فائقة  و مرتبة عالية. فكل هذه تدل على ان الحج جهاد كما قال الرسول (ص).   مسألة تلقيب الناس  بـ الحاج  فى الزمن القديم ان المسلمين الذين يحجون كانون يأخذون لقب الحاج. و كان الناس يحترمونهم لأنهم تحملوا هذه المشقة و ذهبوا الى بيت الله و زاروا الا ما كن المقدسة المباركة و رجعوا الى بلادهم و اهليهم وهم يحكون ما رأوا و ماسمعوا فى الطريق و فى الأماكن المباركة والناس يستمعون اليهم بدقة و حب آملين وداعين الله تعالى ان يعطى لهم فرصة زيارة الحج و يحسون و يشعرون باليركه كأنه هو نفسه ذهب الى الحج. و هذا الحس والشعور شئ عظيم و بهيج لا يمكن تعبيره و تصويره. و اذا نظرنا فى عبادة الحج من هذه الناحية نفهم أهمية الحج و ما فيه من التوفيقات والثوابات.. اما الحج فى هذه الايام سهل جدا قياسا الي الازمان القديمة الا ان في هذا الزمان توجد مشاكل اخرى وصعوبة مختلفة مع سهولة المواصلاة وامكانيات الاقامة. اما من ناحية الشعور المعنوية ليس هناك فرق كبير لان من ينوي الحج في زماننا يتحمل مشاكلة مادية ومعنوية وان كانت قليلة نظرا الي ما قبلنا. الله سبحانه وتعالي جعلنا مسلمين وامرنا عيادة الحج علي عادة العرب ولذلك هذا فضل من الله للعرب والمسلمين ويجب عليهم ان يحافظوا علي الحج وان يستفيدوا من منافع هذا الحج الكبير العظيم كما كانت العرب قبل الاسلام وبعده بمدة استفادت من اجتماع الناس في موسم الحج. فالاستفادة قد تكون تجاريا وقد تكون علميا. وقد تكون اجتماعيا وحتي سياسيا.     حَجّة الوداع حجة الوداع كانت خاتمة خطة الرسالة المحمدية لان حياة الرسول (ص) كانت مخططة تخطيطا ألهياكاملا بشكل غريب يبهر اذهان الناس ويجعلهم متحيرين مما سمعواورأوا.انظروا فى حوادث حياة الرسول(ص):هو ولد يتيماو عاش يتيما كما جده عبد المطلب ولد يتيما و عاش يتيما وكما ولد موس عليه السلام يتيما و عاش يتيما  و عيسى عليه السلام ولد بلا أب . ×××××××××××××××××××× يذهب هاشم- الجد الاكبر للنبى- الى يثرب فيرى هناك امرأة فى السوق تتجر تسمى سلمى فتعجبه و يطلب منها الزواج به و هى تقبل و يتحقق الزواج. و يقيم هاشم بعد زواجه مدة فى يثرب ثم يتوجه الى دمشق ناويا التجارة  وفى الطريق بغزة يموت. و قبل وفاته يوصى أصحابه ان يُسلموا ما عنده من الاموال الى زوجته سلمى. و سلمى تنجب ولدا يتيما شعره ابيض لذلك يسمى المولود شيبة . سلمى تُربى ولدها الى سن ثمانية او عشرة ثم يأتى المطلب- أخ هاشم وعم شيبة- الى يثرب  ليأخذ شيبة الى مكة، و حينما وصلا الى مكة ظن الناس شيبة عبدَ المطلب و شيبة بعد ذلك عُرف بعبد المطلب. و عبد الله-ابن عبد المطلب- بعد ان نجا من ان يذبح من طرف أبيه تزوج بآمنة وهى انجبت محمدا يبتيما بسبب وفاة ابيه عبد الله فى السفر. و محمد عاش يتيما مع امه الى السادسة . و فى هذا السن ذهب مع امه و مع جارية امها ام ايمن الى يثرب  لزيارة أقاربه هناك. و فى الرجوع الى مكة ماتت آمنة فى الطريق. فبعد سنتين مات عبد المطلب و وانتقل محمد الى حماية أبى طالب و بقى فى حماية أبى طالب الى حين زواجه بخديجة بنت خويلد و عاش محمد (ص)  مع خديجة  الى ان تلقى الوحى بغار حراء. فالرسول ص بدأ رسالته واحدا ثم آمنت به خديجة بنت خويلد زوجته و صلى معها اول صلاته جماعة اثنين ثم آمن أبو بكر الصديق رضى الله عنه و صلى ثلاثة . ثم التحق اليهم على بن أبى طالب فصلى اربعة .ثم التحق آخرون بالايمان به فصلوا جماعة و دام الرسول صلى الله عليه و سلم و المسلمون صلاتهم  الى يوم حجة الوداع. و فيها صلى الرسول ص بالجماعة الكبرى و كان عددها كما يقال اكثر من مائة الف. لذلك حجة الوداع كانت خاتمة الرسالة المحمدية بهذا الشكل العظيم الرائع  و كانت عبرة لمن اعتبر و استبصارا لمن ابصر . و كان هذا الجمع الكبير تشجيعا لمن يأتى بعده لاداء عبادة الحج بالجماعة الكبرى. و من هنا يبدأ حياة الرسالة ويتغير كل شيء و يبدأ محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم دعوته الى الاسلام و مجادلته مع المشركين. و يستمر دعوته الى الاسلام بمكة حوالى ثلاثة عشر سنة ثم ينتقل الى المدينة المنورة و يدوم هناك حوالى عشر سنوات. و يختم الرسول (ص) دعوته الى الاسلام بحجة الوداع. انطروا ايها السامعون الى هذا التخطيط ا لألهى كيف كان هذا التوفيق و النجاح من شخص وُلد يتيما و عاش فى حماية الآخرين أليس هذا شيئا غريبا و عجيبا؟ و هذه الغرابة كانت بسبب نبوته عليه الصلاة و السلام كما نرى مثل هذه المعجزات فى حياة الرسل و الانبياء. نعم أنه عجيب جدا و من أعجب ما قاله الرسول (ص) خطبته فى حجة الوداع و   هى خطبة الوداع. و كانت هذه الخطبة اعلانا عاما للانسانية جميعا.لانه أفاد و أعلن فى هذه الخطبة ما يحتاجه الانسانية من النظم الحقوقية الى يوم القيامة.     خطبة  الوداع   ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"          الحمد لله، نحمَده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا. من يَهْدِ الله فلا مُضلّ له، ومن يُضلِلْ فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحْده لا شريك له، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه. أوصيكُم عبادَ الله بتقوى الله! وأحثّكم على طاعته! وأستفتح بالذي هو خير.أمّا بعد، أيها الناس!  اسمعوا منِّي أًبَيِّنْ لكم! فإنِّي لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس! إنّ دماءَكم وأموالَكم عليكم حرام إلى أن تلقَوْا ربّكم، كحُرمة يومكم هذا، في شهْركم هذا، في بلَدكم هذا. ألاَ هل بلّغت؟ اللهم اشْهدْ! فمَن كانت عنده أمانةٌ فلْيُؤدِّها إلى الذي ائتَمَنه عليها. وإنّ رِبا الجاهلية موضوع. وإنّ أوّلَ رباً أبدأ به: رِبَا عمِّي العباس بن عبد المطلب. وإن دماءَ الجاهلية موضوعة. وأوّلُ دمٍ أبدأ به: دمُ عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وإنّ مآثِرَ الجاهلية موضوعة، غيرَ السّدانة والسِّقاية. والعَمْد قَوَد. وشِبْه العَمْد ما قُتل بالعصا والحجَر، وفيه مائة بعير؛ فمن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيّها الناس! إنّ الشيطان قد يئِس أن يُعبد في أرضكم هذه، ولكنّه قد رضِي أن يُطاع فيما سوى ذلك ممّا تَحقِرون من أعمالكم. أيها الناس! إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ}. إنّ الزمان قد استدار كهيئتِه يومَ خلَق الله السموات والأرض، منها أربعةٌ حُرُم: ثلاثٌ متواليات، وواحدٌ فرد: ذو القعدة، وذو الحجّة، والمُحرّم، ورجب الذي بين جُمادى وشعبان. ألاَ هل بلّغت؟ اللّهمّ اشهد! أيها الناس! إنّ لِنسائكم عليكم حقاً، ولكُم عليهنّ حقّ. ولكُم عليهنّ ألاّ يوطِئْنَ فُرَشَكم غيرَكم، ولاَ يُدخلْن أحداً تكرهونه بيوتَكم إلاّ بإذْنكم، ولا يأتينَ بفاحشة مبيِّنة. فإن فعلْن، فإنّ الله قد أذِن لكم أن تهجروهنّ في المضاجع، وتضربوهنّ ضرباً غيرَ مبرِّح. فإن انتهيْن وأطعْنَكم، فعليكم رزقُهنّ وكسوتهنّ بالمعروف. وإنما النساء عندكم وانٍ لا يملكْن لأنفسهنّ شيئاً. أخذتموهُنّ بأمانة الله، واستحلَلْتم فروجهنّ بكلمة الله. فاتّقوا الله في النساء! واستَوْصُوا بهنّ خيْراً! ألاَ هل بلّغْت؟ اللهمّ اشهَدْ! ألاَ هل بلّغت؟ اللهمّ اشهدْ أيها الناس إنما المؤمنون إخْوة، ولا يَحِلُّ لامرئٍ مسلم مالُ أخيه إلاّ عن طيبِ نفْسٍ منه! ألا هل بلّغت؟ اللهمّ اشهدْ! فلا ترجِعُنّ بعدي كفّاراً يضرب بعضُكم رقابَ بعضٍ؛ فإنِّي قد تركتُ فيكم ما إن تمسّكتُم به لن تَضِلّوابعده:كتاب الله!ألا هل بلّغت؟اللهم اشهدْ   أيها الناس!  إنّ ربكم واحد! وإنّ أباكم واحد! كلّكم لآدم، وآدمُ من تراب! أكرمُكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير. ليس لعربِيٍّ على عَجميٍّ فضلٌ إلاّ بالتقوى. ألاَ هل بلّغت؟ اللهمّ اشهدْ!)). قالوا: نعم. قال: ((فلْيُبلِّغِ الشّاهدُ الغائبَ!  أيّها الناس! إنّ الله قسَم لكلِّ وارثٍ نصيبَه من الميراث؛ فلا تجوز وصيّة لوارث في أكثر من الثّلث. والولدُ للفراش، وللعاهر الحجَر. مَن ادّعَى لغير أبيه، أو تولّى غيرَ مواليه، فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يُقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.   الشيء العجيب المهم فى هذه الخطبة أن الرسول (ص) كرر كلمة " يا ايها الناس ! " سبعة مرات. وهذا يدل على ان الرسول(ص) خاطب  الانسانية جميعا  و كانت هذه اعلانا عاما للناس  بالحقوق الانسانيةو الحرية الكاملة للانسان. كما جاء فى القرآن " و ما ارسلناك  الا رحمة للعاممين " الانبياء 107 ويتضمن هذه الخطبة الامن المالي و النفسي للانسانية، و الغاء المعاملات الربوية، و ابطال دعوة الثأر، و تسجيل حقوق المرأة فى التعليم والتربية و العمل  و أهمية الاخوة الاسلامية، و مسألة الوصية والميراث  والنسب. و هذه هى كانت ختام  مسيرة المطاف من حياة  نبى الاسلام صلى الله تعالى عليه و سلم. لان حياته كانت معجزة لمن يعتبر و يستبصر كالقرآن الكريم.   المـراجع القرآن الكريم الجامع الصحيح  للبخارى مع شرح العينى صحيح مسلم سنن  أبو داود سنن الترمذى سنن ابن ماجة سنن الديلمى مسند احمد بن حنبل احياء علوم الدين  للغزالى – كتب  الحج الادب العربى بين الجاهلية و الاسلام للاساتذة حسن جاد حسن، محمد عبد المنعم خفاجة عبد الحميد هحمود المسلوت تفسير الكشاف للزمخشرى اعلام الموقعين  لابن قيم الجوزية  

İSLÂMÎ İLİMLER ARAŞTIRMA VAKFI

Kıztaşı, Kâmilpaşa Sk. 34260 Fatih/İst.

Tel : (+90  212) 523 54 57  Fax : 0212 523 65 37

E-Mail: [email protected]   Web Site: http:/www.isav.org